Desde os tempos
da conquista de Pompeu
acreditavam os romanos
os judeus comiam carne humana
Os cristãos queimaram na fogueira
israelitas denunciados
por comemorar a Páscoa
com a crucificação de meninos
e servir em uma ceia de sabá
a carne dos sacrificados
— Ilustração: Pacto com o Diabo: oferenda de uma criança — Francesco Mario Guazzo, Compedium Malleficarum, 1608. IN ZWOJE-SCROLLS
Poética e relevante, a animação francesa “Zarafa” é uma alternativa aos excessos e à falta de diversidade, ao menos temática, dos filmes infantis vindos dos Estados Unidos.
Dirigido por Rémi Bezançon (“Um Evento Feliz”) e Jean-Christophe Lie (animador de filmes como “Kiriku – Os Animais Selvagens” e “As Bicicletas de Belleville”), o longa busca inspiração na história da primeira girafa levada da África para a França.
O filme estreia em São Paulo, Rio de Janeiro, Porto Alegre, Salvador e Santos, em versões dubladas e legendadas.
Uma das primeiras coisas a chamar a atenção em “Zarafa” não é apenas sua paleta de cores fortes, mas a facilidade com que a trama, assinada por Bezançon e Alexander Abela, é capaz de se comunicar com as crianças.
Usando uma linguagem simples, mas nunca infantilizada, o filme evita aquele velho clichê do cinema infantil de animação de Hollywood: seja você mesmo e tudo vai dar certo. Aqui, há tintas políticas sutis, assim como uma crítica ao colonialismo francês num paralelo entre a ida da girafa para a França e o saque promovido pelo país em suas colônias na África.
O protagonista é o pequeno sudanês Maki, no século 19, capturado para ser vendido como escravo. O garotinho consegue fugir e faz amizade com uma girafa, que é morta por um mercador, deixando seu filhote, ao qual o garoto se apega. Quando o animal é capturado por Hassan, um egípcio a caminho da Alexandria, o garoto decide ir junto. Mas ao chegar à cidade, descobrem que ela caiu sob domínio dos turcos. Hassan é enviado pelo paxá local para pedir ajuda ao rei da França, Carlos 10, e, para isso, levará a pequena girafa como um presente.
A viagem é uma grande aventura, já que é realizada num balão, levando Hassan, Maki, o francês Malaterre, condutor do balão, a girafa e duas vacas que fornecem leite. Na França, no entanto, os viajantes não encontram bem o que esperavam. Várias pessoas são corruptas, exploradoras e mal-educadas — a começar pelo rei e sua corte.
O monarca, ao ver o garoto Maki, diz, para diversão dos que o cercam, que o menino “se parece com um macaco que fugiu da jaula”. O mesmo rei esnobe receberá o troco mais tarde, com a chegada de um novo animal ao zoo. Tal qual a girafa (“zarafa”, em árabe), pessoas e riquezas foram tiradas da África e levadas para a Europa — não apenas a França. Nesse sentido, o longa faz um retrato metafórico e bastante honesto sobre essa questão.
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NASCIMENTO DO NAZISMO,
FRUTO DO RACISMO FRANCÊS
Nota do redator do blogue: Essa questão: o racismo francês. Temos aí o que Christian Descamps chama de fantasmagorias de Gobineau. O médico e biólogo Jacques Ruffié comenta: “Gobineau era um diplomata que se entediava numa Europa que ele já encontrara pronta. Esse contemporâneo de Darwin, que se dava ares de antropólogo, decidiu procurar a raça superior que teria produzido a civilização, como outras produziram a cerâmica. Na verdade, seu esquema era muito simples: pegou um atlas e traçou um triângulo, encontrou o Nepal, onde situou seus famosos arianos. E como gostava muito de Wagner e dos alemães, decidiu encontrar seus descendentes do outro lado do Reno.
Franscis Galton, primo de Darwin, lançou mão do esquema darwiniano para explicar a existência de raças hierarquizadas. Em sua obra de 1869, O gênio hereditário, ele considerava que as raças humanas se definem por caracteres morfológicos. Tentou construir um racismo científico, no qual se encontrariam no ponto mais baixo os negros, no mais alto os ingleses, e mais alto ainda a família Darwin.
Gobineau se preocupava essencialmente com a raça superior. Vacher de Lapouge se interessou pela raça inferior; seu filho, aliás, foi homenageado pelos nazistas. Para ele, quanto mais a pele é escura, menos qualidades biológicas se tem. Quando os brancos escurecem um pouco, isto é péssimo. Mas ainda há coisa pior: os judeus são portadores de genes ruins; portanto, ameaçam envenenar o sangue ariano. Essas pseudoteorias eram tão idiotas que ninguém levava a sério, até que um certo Hitler as tomou ao pé da letra”. Estas declarações de Ruffié são de 1983. Se antes pegaram o judeu, novo bode expiatório sempre aparece. O racismo religioso é tão maléfico quanto o racismo científico, O negro, vem sendo considerado inferior desde a lenda da Rainha Sabá e, principalmente, depois da necessidade de braço escravo para a colonização das Américas.
O engraçado que, no Brasil, o dinheiro embranquece. Toda política brasileira de marginalização do favelado – de eliminar os Amarildos – tem origem escravocrata. Uma escravidão que persiste.
Manifestante escrevendo o nome de Amarildo em uma improvisada faixa. Amarildo representa os 200 mil brasileiros que estão sendo despejados pelos governadores – os novos Neros dos estádios e obras complementares para a Copa de 2014
Amarildo passa a ser símbolo do martírio – chacina – dos sem terra, dos sem teto, dos descendentes de escravos, dos despejados, dos marginalizados por uma elite corrupta e parasita, uma justiça PPV e uma polícia violenta e assassina.
A polícia quando não mata, prende, fabricando processos e mais processos que a justiça legaliza.
A polícia e a justiça sempre lavam mais branco. Foi assim no holocausto das nações indígenas (os índios chamados de bugres, pederastas), no tráfico dos negros (classificados como peças).
A escravidão persiste no Brasil. A chacina de Unaí continua impune. A pacificação das favelas do Rio de Janeiro é uma farsa denunciada pelo Papa Francisco. Farsa criada pela grilagem de cobiçados terrenos nos altos dos morros com panorâmica vista do mar.
Qual a diferença de uma favela do Rio para uma favela em São Paulo ou em qualquer capital brasileira? Vai um Geraldo Alckmin adotar a política de conquista de Sérgio Cabral? Idem Eduardo Campos em Pernambuco?
andradetalis 